这与我无关我与你的死无关(我的死活跟你无关)(死也没关系 我是你的)

佛陀说:财富和欲望来自人民,人民不会放弃。例如,如果刀片上有蜂蜜,那就不够一顿饭吃。如果孩子舔它,他的舌头会被割断。

接下来,我将讨论第22章,“财富和欲望带来苦难”。这是我们最重要的一课,非常重要。在他出家之前,大家都很清楚这一点。如果他不明白这一点,他就不会成为僧侣。因此,看穿的关键在于此。“财富和欲望导致痛苦”。我们遭受了痛苦,所以我们知道我们要离开了。然而,痛苦的根源以及财富和欲望的危害并不十分清楚。我们今天将详细讨论它。

今天,这种教育只是钱。富人拥有一切,而穷人一无所有。谁在推理 也就是说,钱是合理的,钱是理性的,没有钱是不合理的。此外,人们也陷入了这种痛苦之中。许多人,特别是那些弱小善良的人,无法与他人竞争金钱,他们的能力也有限。因此,他们在这里感到不安。现在,他们不明白“金钱和欲望带来痛苦”的问题。

看看今天的人们。有时父子关系和母女关系必须用金钱来衡量。人与人之间的关系是以金钱为基础的。我没有朋友,没有朋友,也没有朋友…我存在。我只有钱。在社会上,如果你有钱,你可以生存;如果你没有钱,你就不能生活。一切都是财富。如果没有财富,这对夫妇第二天就会分手。他们将一起走,把孩子们留在后面。父子关系也是财富。如果你有钱,你可以称之为父亲;如果你没有钱,你可以打电话给你父亲。他把钱给了他父亲。如果你没有钱,你就不是我父亲。

有一次,一名大学生去美国学习,然后定居下来。他的父母听说他结婚了,就去看他。他们可能已经把成千上万的人带到了美国。七八天后,他问妈妈:“你什么时候回去 ”他母亲当时很担心。她说:“我养大了你,所以我很难来到这里。七八天后,你开始把我赶回去。”不管你说什么,他都不会听她的。他们一起吃饭。吃完后,他们甚至不和你说话,然后转身离开。我忍不住生气,让她伤心。

后来,她的母亲说:“你还我钱。我小时候把你抚养长大。你把你所有的钱都还给我,然后去上大学和美国……”你说要花多少钱才能把你从童年抚养到成年。我非常生气,最后告诉了他。那样说没有用。最后,他们非常生气,都回来了。换句话说,在当今社会,他承认金钱和性。当他父母的钱不能满足他的需要时,他对父母感到厌恶。

因此,生活在这个世界上的人被金钱困住,没有道德,不知道金钱对人有害,认为金钱是唯一的生活方式。他视金钱为生命。没有钱,就没有生活。因此,这些人非常苦恼。如果他没有未来,没有道德,他的思想肯定会混乱。

我从小就知道我没有未来。关键是,一旦他对金钱的追求上升,就没有差距。不管你说什么,他都会在火锅里受苦。最终,人们都疯了,没有解放的力量。因此,许多年轻人患有精神分裂症。主要原因是没有道德,没有解放之路。

不要看着我们中的少数人说:“人不多,我们没有任何练习!”事实上,如果我们通过身体展示佛法,我们可以给所有生物带来凉爽。这是一项非常特殊的任务和责任。因此,我们都应该珍惜这一命运。我们必须是所有生物的冷静使者。我们可以吹冷风,让他们有机会在火中休息和释放。否则,人们将被毁灭,更不用说成为佛教徒了。即使人们活着,也很困难。

我们对此有着深刻的理解,我们也看到了世界的温暖和寒冷。钱是朋友,没有钱不是朋友,什么都不是。亲属关系,什么是亲属关系 没有什么是原创的。有点良心。它被财富和欲望摧毁,许多僧侣受到伤害。为什么很多僧侣受伤了 他出家并不是为了切断财富和欲望。有时他为了从另一个角度满足自己而出家。他原本是一位心地善良的僧侣。有些人不知道,在修行道之前,他们必须切断自己的财富和欲望。他们还付账单和省钱。他们救了又救了。如果他们不练习,他们早就死了。他以为自己在练道教,但实际上他被欺骗了。

在过去,我遇到了一个兄弟。他真的能吃苦。他可以吃你给他的任何东西。他很刻薄,比我年长。当我遇到他时,他告诉我那是在他出家之后。他说:“我现在已经在家里卖了3万套房子,我把它们都存了起来。我每年可以从单笔开支和零散收入中省下约1万元。据估计,近年来我可以省下数万元。当我老了,我会回家修理并找到一所小房子。”

其实,所谓家居维修就是找一个小房间进行维修。“在我的生活中,因为我有钱,我可以通过。”我有一个很好的计划。我先存钱,然后练习。他也来到了我们的寺庙。后来,我听说他死了。我不知道钱在哪里。当人们离开时,钱变成了别人的财产。这就是为什么金钱和欲望如此迅速地伤害了人们。有多久了 四五年后,一切都结束了!

如果你想省钱练习,你就永远无法练习。在这种情况下,你必须致富才能耕种。如果你存钱,你会受苦的。苦涩、苦涩和旺盛的生命力都消失了,最后消失了。这个人并不贪婪。他想省下数万元。在攒下数万元后,他不想做任何其他事情。他只想盖一座小房子,自己修缮。他的生命将结束。许多僧侣因为金钱而被金钱杀害。太多人被杀了。佛教声誉的巨大损失是因为这些财富伤害了人们。

几天前,警察局局长住在这里,经常来我们的寺庙。习惯了我们之后,他去其他寺庙时非常生气。他说:“我们怎么能收钱记账呢 太脏了。佛教怎么能做这样的事 这不是和世界上的人做生意。”所以,世界上的人们都在嘲笑我。世界上的人民都不想看到这一幕,更不用说我们的修炼者了。如果你拿了钱,你就去找居民谈谈!什么都别说。我不知道怎么张开这张嘴。我宁愿把手割下来也不愿碰钱。我们不应该碰钱。这笔钱真的很痛。

这些财富包括金钱和我们的许多材料。我们的衣服和帽子也是。当我们穿旧衣服和坏衣服时,我们必须更加小心。当我们不穿好衣服时,我们就不能穿好衣服。只要一点钱和一个鞋垫。如果你贪婪,那么未来就是贪婪的漏洞。因此,在过去,所有的修道院都有101种东西,没有成对的。你为什么不为自己创造更多的业力,不创造任何业力,让他们保持单身。然而,我们的基础仍然很差,所以我们为您准备了两套衣服,并相互交换。如果我们只有一套衣服,有时就做不到。

编者按:一件事就是一种方法。“100”是一个不定数,指僧侣的日常必需品。他们都使用“一”。不要保留多余的物品。例如一个水杯、一根针、一件衣服等。这是一种增加胜利的方法,但不一定可以接受。是否接受由个人决定。如果你不接受,你可以保留两样东西。例如,你可以订购两套衣服,一套用于日常穿着,另一套用于洗涤,等等。但是,如果你打算拥有它,那幺每个个人物品都必须符合一套,订购更多的衣服是违法的。这里的物品是指个人拥有的物品,而不是永久居民。以上只是一个简单的解释。处理八一事件有非常详细的方法。请自行查阅相关资料。

我们应该理解“财富和欲望带来痛苦”,尤其是欲望,甚至更糟。但是世界上的人不能没有它。它原本是一个火坑和地狱。哪里有女人,哪里就有地狱。哪里有颜色,哪里就有地狱。这是极不洁净和不洁净的。但世界上的人不能放下它。因此,道永远不会实现。如果你不能放下它,它就永远不会实现。

“人们不会放弃他们对金钱的渴望”:没有人能放弃这种对金钱的欲望。它看起来是一个类比。例如,刀片上有蜂蜜。刀片上有一点蜂蜜。“小餐之美”:一顿美味的小餐。“孩子们舔它”:当他们看到刀片上有糖时,他们会用舌头舔它,不管有没有割断舌头的危险。这意味着一个无知的人贪婪财富和欲望,就像他贪婪的刀上的蜂蜜。“割舌风险”:割舌风险。因此,为了获得自由,我们必须看穿并放弃财富和欲望。

什么是孩子 他们是无知的。没有智慧的人叫做孩子。刀片上有蜂蜜。如果你舔它,你的舌头当然会被割掉。只要一点蜂蜜,你就会割掉你的舌头。蜂蜜不是真正的蜂蜜。这是一种暂时的东西,可以缓解你的痛苦。这不是一件好事。这就是财富和欲望。看来你已经明白了。看来你有五种欲望。事实上,它背后的危险是最大的。它后面有一把锋利的刀刃。只要你贪婪,你的舌头就会掉下来,你会非常痛苦。聪明人永远不会贪财。

让我们来看看陶玄大师对这个问题的看法:

如果一个人想修行道教,他首先要切断三大行业中的两种财富和欲望。如果你不贪婪,就没有奉承或警告。如果你不性感,你就不性感。经文说:如果你想放弃你的欲望,追随菩提,你应该练习自己。勤奋和全心全意,消除世俗的贪婪和爱,抑制污垢和忧虑,保持心灵清洁。切断财富和色彩,成为无渗漏的好根。在这种知识中,我成了贪婪的种子。渐渐地,他变得迷茫,成了一名圣人。今天的法人仍然贪财,长期从事特使的培养。与各种漏洞相对应的是,邪恶的业力被束缚,三条邪恶之路坠落。景云:我既不是道士也不是白人。我没有名字。

僧侣贪财,所以你不是道士或白人。

他总是追求利润。他擅长唇吻、庄步华旗、戏剧、辩论和诉讼、诽谤和嫉妒、三毒愈演愈烈、焦虑愈演愈剧、跌入苦难之海。他知道自己犯了罪。在没有解放的时候,千佛诞生了。他看不见也听不见。正是因为业力,在地狱中的罪恶完成后,龙将遭受邪恶。偷佛衣食,违背仇恨和肮脏戒律,得到恶果。正如《盲龙经》所说:理解正义,而不是拯救业力和痛苦。你应该遵守戒律。例如,当你练习时,你应该治疗疾病并将其分解。说你会纯洁是令人不快的。三毒五节。哪个更严重 先治疗重的,然后治疗轻的。这是一个戴着戒指和盔甲来摧毁心脏的贼。

“为了追求更多的兴趣,我专攻唇吻和壮步舞”:我穿的衣服非常漂亮,我对这些衣服很贪婪。

“戏剧理论”是关于笑话和无限事物的。“诉讼”是指战斗或诉讼。“互相诽谤和嫉妒”,互相诽谤。“三毒更强”,三毒越来越严重,贪婪、仇恨和无知越来越严重。“当麻烦增加并沉入苦难之海时,当你知道并犯罪时,就没有解放。”因此,当你理解并犯罪时就没有解放。

“成百上千的佛陀诞生了。他们看不见也听不见。这是因果报应。他们在地狱里完成了他们的罪孽后,收到了邪恶的龙身。他们偷走了佛陀的衣服和食物,打破了仇恨和肮脏的戒律,得到了邪恶的结果。”偷,偷佛陀的衣物和食物。

“正如《盲龙经》所说:也就是说,你应该理解正义,而不是拯救业力和痛苦。你应该遵守戒律。例如,如果你练习,你应该治疗你的疾病并尽快消除它。”。也就是说,正如盲龙经文所说,如果你有一个邪恶的龙体,你最终会被邪恶折磨并下地狱。它先下地狱,然后接受龙身,因为它是为了偷佛陀的衣服和食物。他穿着佛衣,修行不善,贪财。你终究会下地狱的。有些人打着佛的招牌招供,骗钱……最终的结果是他们下了地狱,得到了龙身。我们知道意义的解释应该是“意义的解释”。

“你应该按照戒律练习。治疗疾病并消除它。”只要你治疗我,你就会自由。当你治疗一种疾病时,只要你能治疗它,就是解放的时候。什么是解放 只要你能克服这个问题,你就会马上自由。解放并不意味着你会在治愈后得到另一次解放。同时,解放也在其中。

没有语言,你就不可能纯洁。这种解放是无法用语言描述的。你不能用言语来纯洁。“三毒五结,哪一种更严重 先治重者,轻者会痊愈。”先治重,轻者。

“穿纪律和盔甲”是指纪律和盔衣。盔甲是古人穿的盔甲。它有防御能力。其他人不能干涉,不能打你,也不能伤害你的生命。我们的盔甲是什么 因此,戒律和盔甲得以确立。“毁灭心脏的恶魔盗贼”使用此戒指修复盔甲并摧毁心脏恶魔盗贼。所有这些都是恶魔创造的。

所有的痛苦都是财富和性之间的因果关系。幸福的所有原因和影响都基于戒律。然而,这种因果关系在所有生物心中的尘埃中是众所周知的。你为什么不说你应该首先警告财富和性 大乘佛教经文说,84000起阻碍道路的邪恶行为都是基于财富和欲望。为什么这十个方向上的所有生物都不知从何而来。那些为了钱而互相残杀的人已经死了。许多人为了自己的肤色而杀人。他是一个二等道教和庸俗。他在126个地狱里经历了数千次苦难。经过无数次的掠夺,他变成了一个饥饿的幽灵。吉洙和我都被财富和欲望所伤害。那些在首次占有后犯罪的人可以幸免。如果有一个破碎的人,他被称为菩萨、真弟子、圣徒和佛教弟子。

“所有痛苦的因果都基于财富和欲望。所有幸福的因果都是基于纪律。”这种痛苦的因果是基于财富和愿望,所有幸福的原因和后果都是基于戒律。这句话很好。你应该写下来,随时提醒自己。如果你贪婪金钱和欲望,这似乎是一种快乐,但你必须知道这是痛苦的原因和后果,未来会有无尽的痛苦。事实上,只要你有钱,你的幸福就会失去。当你接受这五种欲望的幸福时,其实是一种痛苦,因为你不是很清楚,你不知道麻烦已经发生了。所以这很危险,很好。

过去,当我在本溪的棚屋里时,一个修女去了那里。当我在夏天安顿下来时,她会留下来。我必须在离开前把钱准备好。我拿了一把钱准备。起初,我以为她看起来像个和尚。我看和尚们都很干净。当她提供这笔钱时,她特别厌恶,觉得这个人特别不干净。这是什么 这不是钱。它比大便和尿液还要深。我只是把它给了我当时…我不是故意把她赶出去的。我做了个手势,因为我没有接受这笔钱。“我支持居民,”她说。我做了个手势,说:我不想成为居民。她把它放在炕上,我做了个手势:快把它拿走!因为她在那里,我羞于用水洗炕。我想她把炕埋了。

何时更好地使用厕所。粪便和尿液的气味突然进入我的鼻子。那时,我的心突然打开了。哦,它马上就打开了。我认为粪便和尿液比它干净得多。这是治愈这种疾病的唯一方法。那时,所有的烦恼和恶心都消失了。

因此,这种财富是痛苦的根源。为什么我们没有意识到,当你平时不干净时,你就无法检测到这种东西。财富和欲望是痛苦的根源。他们都在这里。你只是没看他们。除非你接受它,否则你不会想要它。它污染你太多了。更重要的是,你喜欢它。如果你得到它,它会是什么样子 我说:你不知道你变成了什么样的毒药。你甚至可以下地狱。

那时,我一点欲望都没有。只要看一眼,我就恨到这种程度。此外,我喜欢它并接受它,并且一直在努力重新获得它。你真恶心!哦,天哪!我不知道这个人的生活怎么样,包括我们。他过去是怎么生活的 他对这些东西很贪婪。这不仅仅是狗屎。粪便只能掩埋衣服和胃。它可以摧毁你的法门和智慧,让你长期受苦。真让人受不了。我头痛得厉害。味道难以形容。太可怕了!我暂时没有时间休息,没有!总是

因此,佛教的衰落有时取决于我们自己的努力。我们应该知道这些财富的原因和后果,我们应该扭转这一趋势。佛教的繁荣取决于你的财富。如果财富被切断,佛法将立即上升,世界将是和平的;如果财富和欲望不能被切断,所有的苦果都会在未来到来!世界大战是因为财富和欲望。正是因为财富和欲望,我们无法获得正义。因此,据说财富和欲望伤害了无数人。

“幸福的所有原因和影响都基于戒律。”。当你有诫命时,你不会触及财富和欲望,你会有纯粹的专注。你的幸福结束了。这是纯粹的幸福和自由。世界上任何地方都没有恐惧。每个人都是诚实的,人们不会受到财富的影响。当我看到一个女人,我不会看着她,也不会追随她;当人们掏出口袋时,你不会跟着他们。如果你贪婪,人们掏出口袋,你会考虑给你钱。如果人们不掏出他们的口袋,他们会发现他们掏出的钱不是钱,然后你的心会很冷。别人的一举一动都会让你心跳加速。如果你不贪婪,你可以做任何你想做的事。这与我无关,是你给我的,但我还是很生气。

很多生病的人,特别是精神不正常的人,有时会喝我们大家背诵的《楞严咒》的水,他的病就会痊愈。因为你背诵的咒语是一颗不贪财不贪欲的心。它有纪律感和幸福感。这项快乐的事业可以治愈他的痛苦。因此,喝了这水之后,他的心就会清澈了。在佛教的帮助下,我的心变得清晰,我开始摆脱许多疾病。从重到轻,从轻到好,仅此而已。例子太多了。

即使喝了一点水,他也会在这里获得无与伦比的凉爽,并种植这种菩提事业。因此,我们读了《楞严咒》,菩萨被种植在《楞严经》的水中。将来,如果有缘分,大家都可以来这里出家,让他出家。所有的生物都在受苦。我们必须带头遵守戒律。我们应该为群众着想。这是菩萨的修行。

“然而,这种因果关系在所有生物心中的尘埃中都是已知的。”微小的尘埃,非常微妙。这种因果关系非常微妙,你无法察觉。如果我们的心灵不总是有点纯洁,你就看不到好与坏的关系,因为它存在于心灵的尘埃中。

“为什么我不能说我应该首先警告大乘佛教的财富,84000起阻碍道路的邪恶行为都是基于财富。为什么十个方向的所有生物都是匿名的,那些为钱杀人的人都是死的。”他们都是为了钱杀人。“这对那些为了长相而杀人的人来说已经足够了。”不仅如此。这不是为了性,而是为了钱。

在过去,有一位周王因为他的贪婪最终毁灭了这个国家。周王本来是个很有才华的人。他有高超的武术、体力和智力。他是一个非常杰出的人,但他被一个女人欺骗,毁掉了一个国家。最后,他被骂了好几代。项羽在吴江为一个女人而死。当他临终时,他仍然不能让那个女人走。那个女人对他撒谎说她会和他一起死。女人心里的话:我逃不了。如果我能逃走,我早就逃走了。我还在等着和你一起死。他以为他在干什么 事实上,即使他死了,他也不会让他走。他不得不把他拖死。最后,由于欲望,霸王别无选择,只能和她一起死去。这种欲望伤害了无数人,尤其是文化和财富。色欲是最大的漏洞。如果不堵塞这个漏洞,你将无法伸张正义。因此,有人说,应该首先切断财富。

“道德和习俗是二等的。为了财富和欲望,我在126个地狱里经历了数千次苦难。”有多少地狱是因为财富 这里有126个大地狱,或者大地狱,仅此而已。

“在经历了数千次的痛苦和无数次的抢劫之后,我变成了一只动物和一个饥饿的幽灵。”这一次是无穷无尽的。“子苏和我都被金钱的欲望伤害了。他们被抓住后就犯罪了。起初他们还可以遵守戒律,但后来他们犯罪了。特别是如果你修行道教,你会回到庸俗中,为了钱而离开。”很少有人幸存下来。“没有财富和欲望的人太少了。因此,我们必须坚持我们不能被财富和性欺骗。

“如果有一个破碎的人,他将被称为菩萨、真弟子、圣徒和佛教弟子。”佛陀说你不是我的弟子,因为你总是在找钱。佛陀不认识你。虽然你说了各种各样的方便,但不管你说什么,手里有什么财富,佛陀都不会认出你来。这是你自己说的,不是佛。

他说:“我现在不能这样做。这是法律的终结。因为各种不便,我不得不碰钱。没有钱,我不能坐公共汽车,实现我的目标,或做任何事情……”你说了一千遍,但佛陀不承认你是佛陀的弟子。你太老练了。你不能欺骗别人。你只能欺骗自己,但你不能欺骗别人。你摸了摸钱,说是干净的。我知道它又苦又脏。因此,如果你继续获得财富和欲望,你将永远不会成为佛陀的弟子。我不会承认的。不管他说什么,我都不会承认,佛陀也不会。

财富和欲望是和欲望一样轻的两件事,而内疚尤其重。对河流和海滩的欺骗始于财富。第二个错误可能会损害君主、大臣、师傅、学徒、夫妻以及内外亲友的知识。如果你与财富分离,就没有世界。人和天都不受苦。所有的圣人和所有的圣徒互相赞美。所有的漏洞都被摧毁了,佛果也来了。因此,我们首先要警惕两种财富和欲望。因为欲望,傲慢就诞生了;因为财富,吝啬就诞生了。傲慢和吝啬有更多的好处,但它们还不够好。第一步是切断财富和欲望,建造一座临时宫殿,然后聆听经文。这是进入道的第二步。它被称为“冥想”,因为它是一种逆行性语言障碍。

“金钱和性”是两件事。“欲望和欲望一样轻”,这似乎没有杀人那么严重。“犯罪感特别严重”,但它引发了各种严重犯罪。看,太多人为了金钱和欲望而杀人,最终有太多人死亡。我感到内疚。去死吧。

“河沙骗局”意味着我们有太多的幻想和困惑。“混沌”:混沌与混沌;假:假。“河沙”是恒河沙。我们知道印度有一条长河,叫做恒河。它有多宽 它有四十英里宽。这条河太宽了。此外,河沙非常细,比我们的河沙细得多。它就像一个细表面,比细表面稍厚,所以它是非常小的细砂。

“河沙骗局”是我们的骗局,意思是犯罪。有很多谎言和谜题,比如恒河。这里有无数的沙子,无边无际。我们不能理性地说,“我没有一个妄想和两个妄想。”你不知道这是“河沙骗局”的结果。如果它瞬间上升,它就会消失。当你检测不到它时,你不知道它出现了多少次,上升了多少次。你不知道 这些东西是从哪里来的 一些愚蠢的知识和观点是由财富和欲望造成的。

“这是第二个错误。它会伤害君主、大臣、教师、学徒、夫妇等等。”那些能够腐败君主及其官员的人被认为是富有而猥亵的。最终,皇帝被推翻了。一些皇帝贪财,但他们被推翻了,这个国家也失去了;太多人被毁了。大师和他的弟子也为钱争吵。“主人不给我钱。”这是一场争吵。我总是想念我主人的钱。他不尊重他的主人,但他尊重金钱。他认为主人是金钱的化身。金钱是主人,金钱不是主人。因此,大师和弟子们互相争斗。世界上有情人。现在更是如此。如果你有钱,你就是一对。如果你没有钱,你将被分开。你为什么要把他们分开来拿钱。男人不像男人,女人也不像女人,所以我不想谈论这个,因为这听起来太不舒服了。说它们都弄脏了我们的嘴是毫无意义的。

“它还可能损害内部和外部亲友的知识”,也可能损害内部或外部亲友。你看,为了赚钱,最终,亲戚欺骗,亲戚欺骗、父母欺骗、兄弟欺骗、姐妹欺骗和朋友欺骗。我们可能都有感觉,对吧 都是为了钱,钱和朋友。我去了你家;没有钱他不会来的。

如果我们不谈论别人,那就谈谈我们自己吧。家里很穷,我们不去。我们担心人们会向我们借钱,对吗 我们的朋友也是。当人们贫穷时,他们瞧不起他们。这就是为什么我们说我们可以“摧毁亲友内外的知识”。我们也是坏人,其他人也是坏人,都是为了钱。特别是,障碍无法接近好的知识,我们也无法接近好知识。因为沟通是基于金钱和财富的。即使我们有朋友,我们最终也会分手。

“如果我们离开财富,就没有世界。”如果我们离开了财富,就不会有世界。世界是什么,财富就是世界。如果你离开财富,世界上就不会有问题。你说,“这很简单”,但它很简单,人们仍然无法放下它。当你离开了财富和欲望,你就跳出了这个世界。世界是由财富和欲望组成的。因此,我们今天应该很高兴成为一名僧侣并持有这枚“无钱”戒指。当我们遵守戒律时,我们就会跳出这个世界。我怎样才能离开这个世界 如果你贪婪,那就是世界;如果你不贪婪,你就会跳出这个世界。没有世界。

“人和天都没有痛苦,所有的圣人都赞美它,”和“人和天也没有痛苦”。你没有遭受人类的痛苦,也没有遭受天堂的痛苦。你可以摆脱痛苦,你可以摆脱这两种痛苦。我不认为这是好的。你可以摆脱痛苦。“圣人赞美一切”不仅是圣人的赞美,也是普通人的赞美。我们都有这方面的经验。我们看不到圣徒。至少,我们可以看到人民的喜悦和真诚。这是一种恭维。

他只是读了一句话:“不收费真好。这个地方不收费。不收费真棒!”有了这句话,我为他种下了一个好根,因为他已经“没钱就是好”。在过去,他的意识概念是“没有钱就不能生活”。这时,他突然在脑海里植入了一句话:“没钱真好。”。你说,这对他来说不是个好根吗 只是觉得佛陀的戒律太纯洁太好。

“所有漏洞都将被消除”,这意味着远离金钱可以消除所有漏洞。“去佛果”,你可以直接去佛果,佛果的位置。如果你想“成佛果”和“戒除两种财富和欲望”,首先要打破的是财富和欲望。“骄傲来自欲望”,也就是说,贪婪的人是傲慢的。这种感觉和傲慢来自欲望,他们为了实现这个目标而傲慢。“因为钱而吝啬”原本是一颗纯洁的心,奉献给我的心,但为了致富,它变得吝啬而不愿付出,那就是“我”在公司里。

“傲慢和卑鄙”,如果一个人有这两个问题。“虽然有更多的美德”,但对于这个人来说,做这件事、做那件事等仍然有很多好的地方。

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关于“不足的概念”没有什么不好的,因为这两个概念破坏了整体。虽然它有一些小的优势,比如于德,但由于这两个原因,它不值得学习。你应该远离他们。因此,我们应该明确这一点。

“首先,我们必须切断财富和欲望,这样我们才能创造就业机会。”只有当你失去财富时,这种做法才能确立。这是因为我们有能力在这里取得成功。我取得了什么成就 财富和欲望不会为你改变,也不会诱惑你。第一种是“先破除金钱欲望,这样修行才能确立”和“以后听经文,即按下一个顺序进入道”,应该这样修复。第一步是切断财富。如果你不断变得富有和贪婪,并且想要练习和聆听圣经,你将听不清楚。

你所谓的说话能力不是发自内心,而是发自嘴巴。你说过你不能通过练习来破坏你的财富和欲望。你告诉我谁在你虚张声势欺骗别人的时候练习。进入道的第一步是切断财富和欲望。如果你切断这个,这就是进入道的开始。什么是入口 你不需要找到另一种进入道的方式,也就是说,摆脱你的坏习惯。这是进入道的方式。

“这个词是错误的,所以叫做冥想。”虽然我们的耳朵不舒服,但我们练习得很快。只要我们这样做,我们的心就会干净。

这首诗说:

忧虑就像河里的沙子。首先,打破两害。一个是财富,另一个是欲望。当死亡来临时,上帝并不害怕

吉洛必须保护匡彦。他见过三次四次面。他纯洁快乐

我爱金钱和欲望,但你不应该贪婪。三代人不应该贪财。因为颜色的原因,你应该被放进锅里

色彩可以阻挡神圣的道路,财富可以使修行变得稀薄。事实是,我心里知道贪婪是疯狂和错误的

智慧就像一个火坑;固执不憎恶邪恶;如果你犯了罪,你应该悔改,什么也不做

所有有形的东西最终都会填满峡谷。禁欲之后,你会感到极大的幸福

这首诗很好。它让我们知道进入道的顺序,如何练习,以及如何将我们的心投入其中。几天前,我谈到了如何努力工作。我们都知道,我们应该没有思想,没有妄想,以及如何清空自己。但仅此一点还不够。我们仍然必须切断我们的财富,不给自己留后门。如果你保留这个东西,你的幻觉就不会被摧毁。这是你妄想的根源。如果你不相信我,如果你口袋里有钱,你就会害怕。

一个人当了和尚,为自己存了一些钱。他把它留给了别人,最终回到了庸俗的生活中。因为某件事,他不应该庸俗,但那是因为他不能放弃这份财富。他认为没有什么错。事实上,他的幻觉是由金钱造成的。他总是起床后思考。他的想法是错误的。他没有挡他的路。如果他停止了,他就不会退缩。财富的想法最终造成了一个大漏洞,并离开了。你认为这些钱够做什么 甚至半年,甚至一个月,什么都没有。即使你有足够的钱活一辈子,你怎么能很快结束生命的无常,所以你必须切断财富。

像任何大师一样,当他成为一名僧侣时,他的两个妻子都剃了光头。其中一个跳进河里,另一个在外面大叫,然后跳了出来。这与我无关我与你的死无关。我不是说他很残忍。只有切断这笔财富,他才能拯救世界上所有的人。他真的是在救人,不是在救人。只有这样,我们才能真正把人们从苦难的海洋中拯救出来。只有真心实意地修行道教,我们才能拯救所有的人。你现在不能让她走。你认为你应该同情她,所以你被拖下水了。相反,她会堕落。

为了所有人的利益,我们成为僧侣。不要听别人的。她想做什么就做什么,不管她做什么。不是我们没有同情心,而是我们真的有同情心。如果你真的有同情心,你就必须放弃。最后,佛陀和菩萨将帮助你实现这个愿望。最后,如果她因为你而出家,她会得到解放。至少她恨你。她讨厌男人。当她憎恨男人时,她的心是自由的。她不再相信男人,不再依赖男人,不再爱男人,她的欲望也减少了,这本身就是一种解放。我常说男人恨女人是好事,女人恨男人也是好事。应该是的。

你认为这只是为了告诉别人他们不想要钱吗 让我告诉你,对方的感受是不同的。这就像是被绳子绑着,而这一次它被解开了;仿佛这扇门在被关在监狱里之后立即被打开了;例如,当我口渴时,有人给了我一些水喝;当我饿的时候,有人给了我一些食物。这就是力量。

因此,我们应该用我们的身体来展示佛法,这样所有的人都可以得到解放的机会。虽然我们遵守戒律,但这种做法似乎没有错。但只要每个人都能闻到我们的名声,他们就会感到轻松和平静。最后,他们可以实现佛教和道教。所以佛陀戒指是不可思议的。这条戒律看起来很轻,但实际上是最重的!佛教的繁荣有赖于这两件事。这取决于你能否切断财富和欲望。

我下次再谈。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

上次我们谈到“财富和欲望带来痛苦”。这是第22章。

用“清心戒律五心观法第三部分”的部分内容解释“财富与欲望导致痛苦”

新佛教徒学习了五年的法律,然后学习了佛经。

事实上,我们应该理解,佛陀特别强调,新任命的僧侣在学习佛经和修行自律之前,应该在前五年学习戒律。绝对不允许不遵守戒律。佛陀开这种药有一个深刻的原因。

为什么我们有时会发现,仅仅因为走错了路,就很难练习、认识和逃避生死。一旦走错了路,有些人会因为基础差而半途而废。他并没有直接从诫命开始。他们中的一些人开始下定决心或直接读古典文学。我想得很好,很焦虑,但由于焦虑,我最终忽视了戒律。起初,我什么也没注意到。过了很长一段时间,有很多洞,我无法阻止它们。左边是洞,右边是洞,左边是漏洞,右边是漏洞。修理工作不够。这让我担心。最后,我没有学会。我甚至不练习。我不能继续训练了。有些人成了恶魔。因此,任何人不实践戒律就很难直接取得任何成就。

佛陀很久以前就清楚地看到了这个问题,所以新修道士必须学习戒律。这条戒律极其重要。这是最基本的。就像建造一座建筑物,你不能在空中建造一个亭子。就像做碗一样。首先,你不能让它泄露。你必须堵住漏洞。不管是好是坏,让我们把它放在一边。至少,你不能让它泄露。底部有一个洞。无论你如何包围自己,它都不会起作用。它装不下任何东西,不是吗

起初,这是一个非常简单的真理,但一旦它被应用于佛法,我们就不知道它的次要关系,因为我们不熟悉佛法。事实上,所谓的第二步意味着你必须走这条路。先迈出第一步,然后再迈出第二步。

因此,佛陀告诉我们,“新佛教徒应该在五年内学会法律”。在你接受了伟大的戒律之后,你应该在五年内学习法律,然后再学习圣经。你认为学法律花了五年时间。为什么花了这么长时间,说明它太重要了。没有纪律,你不能成为僧侣;如果你不能成为僧侣,你就不能成为佛陀的种子。如果你不能成佛,你在哪里可以延续佛陀的智慧 这与佛教无关。它也培养了外部世界,但归根结底,它是外部世界。法律是以戒律为基础的。戒律就是步骤。我们必须努力遵守戒律。

我也深刻理解这一点。在他出家之前,当他第一次信仰佛教时,他掌握了戒律。如果他没有掌握任何东西,他就掌握了诫命。因为当时我很好,我不知道佛教是什么,我也不理解它。我不知道禅是什么意思。我不知道念佛是什么意思。我什么都不知道。这样想:我们不知道这些方法是什么。那时候,我不喜欢问别人,我也不知道去哪里问。我选择了很长一段时间,说:“我必须选择一门学科。”如果你信仰佛教,你必须选择一个学科来学习。我看到上面写着戒律。戒律是好的。

你为什么选择戒律 他是一名士兵。他有三个主要学科和八个关注点。他仍然知道这一点,所以他仍然可以触摸门。“来吧,我从这里开始!”这次我打对了。我应该先做些什么来解决这个问题。你是怎么做到的 检查一下你自己。当时没有戒律,所以我观察我的身体,看看我做了什么,是否应该做。至于我们面前的事物,如果我们多观察,我们可以暂时改变它们。不要谈论将来会发生什么,说我们应该按照佛陀的戒律进一步修行;检查我们面前的这些东西。我们能做到吗 看,一个接一个。最后,他坚持了几年的戒律。

我不明白他们持有多少。我无法理解自己。最后,我问:“你是否像他们说的那样走得太远了 ”

有一次我做了一双和尚的袜子。我想成为一名僧侣。我做了一双袜子。我的原则是不找任何人。还有做袜子的布。那是我妈妈的孝道腰带。她支持我当和尚。还有我哥哥当兵时留下的布袜子。它们都是新的,也许是三双。你说条件很好。他们是我亲戚的心。支持我出家是非常难得的。因为袜子的腰很短,我得补袜子的另一部分。后来,我漫不经心地对一位大师说:“你可以帮我把袜子的上半部分剪掉。只要把它剪掉,我回来后就可以把它吃完。”

他说完就走了。他没有认真对待。过了一会儿,我想了想。当我想到“哦,我在找人。我张开嘴找人。”哦,不,我会马上后悔的。一切都结束了。把它还给我。当我看到它时,如果我问别人该做什么,我应该向谁承认我想要一切。想了想,唯一的办法就是烧掉它,然后毁掉它。最后,把切好的布和袜子放进厨房的坑里烧掉。

当时,我感到非常悲伤。这是一条孝道带。这是从古代继承下来的东西。此外,它是由母亲本人寄来的。它代表了母亲的心。这三双袜子是新的。我忘了是三双还是两双。燃烧后,将没有袜子,它们将一起燃烧。我们的目标是遵守这条戒律,信守诺言,永远不要寻求帮助。他们不知道这件事。如果他们知道,他们就必须和我讲和。我不敢告诉他们。

当时,我是一名居民。有一次我在山上割草,砍下了一棵小松树苗。太大了,一棵小松树。当时,我想,“我告诉人们它在割草。这棵树不是草,是吗 ”没人知道该怎么办。最后,我决定赔偿其他人。包一些钱,做一根绳子,绑在树枝上。他可以尽快把它捡起来。如果你给他,他不会想要的。如果我不想要,我就得付钱。即使我把它扔掉,我也得付钱。

即打开后两端之间的长度。

那时,我有一个梦想。我梦见我想建造一座大楼,一座两层楼的大楼。这座大楼很大。建筑完工后,没有门。整座大楼没有门。我在哪里下车 我真的没办法。我爬上窗户。底部的窗户被堵住了。上面可能有几个窗口未被阻止。他们爬出窗户。当时,我拿着这个戒指,就像在建造一座大楼,然后关上了自己。我没有给自己留下任何后门。前门和后门都被堵住了。没有门。我只是向前掩护,然后掩护到二楼,然后爬出窗户。你必须有这种纪律才能变得有趣。

最后,我觉得我不了解自己,我发现我不了解我自己。我甚至不知道这是对还是错。因此,如果你持有戒律到你无法理解自己的程度,那就超出了你的习惯。你的习惯是可以理解的,你的行为仍然在你的思维习惯的范围内,所以你的戒律是不干净的。“我知道这有多好,”他说,“这意味着你仍然是一个普通人的智慧,可以知道好坏。”。这意味着你还没有达到遵守戒律的水平。你知道好坏,普通人都能理解,不是吗。只有佛陀才能知道戒律的好坏。没问题。

当时,我正在路上行走。虽然我自己摸索,但路很长。但我们更应该注意的是,有时我们自己摸索,但我们仍然有缺点和偏见,对吗 我们应该遵守佛陀的戒律。佛陀告诉我们如何去一个超越我们智慧的地方。因此,我们应该遵循佛陀的戒律。这是最直接的方法。佛陀自己告诉我们,我们应该遵守佛陀的戒律。我们可以做佛陀教导我们的事。

此外,没有人能制定戒律,只有佛陀才能制定戒律。菩萨不能下定决心,罗汉也不能,普通人也不能。没有人能确定。只有佛陀才能决定。佛陀的戒律是不能改变的。如果你想改变释迦牟尼佛的戒律,你可以在弥勒佛出生后改变。弥勒佛可以改变他们。你不能改变它们。没有人能改变它们。佛陀的戒律是如此严格。说到佛陀的戒律,这说明了佛陀戒律的重要性。

即使你证明了真理,如果你不明白诫命,你也不允许离开师父。这也是不允许的。有一位罗汉证人认为,“我的心很干净,我不需要参加朗诵会。”他的心真的很纯洁。这不是谎言。“我的心纯净舒适。我不会背诵戒律。我已经完成了戒律的一页。我什么也没做。”然而,释迦牟尼佛走到他面前告诉他,“你必须背诵,我也必须去。你应该走路,而不是用上帝的脚。”

我们很幸运学会了戒律。有许多条件。有人说:“我们很幸运!幸运!”我们应该知道诫命的重要性,这是最基本的。我们都知道“学了五年法律,就应该学经典”。

有五条规律:一是“四点”;二十五点钟;三、“十诵”;四 “僧侣”;5、 解放。这五条原则与佛陀的藏品是一样的。它们涵盖的范围很广,很难理解。

每个人都应该记住这一点,这样我们将来就不会知道了。第一个是“四点”,第二个是“五点”,第三个是“十诵”,第四个是“仅僧侣”,第五个是“解放”。这五项原则通常是大佛法的结果。里面有很多“广泛的文献”。这很难理解和了解,尤其是很难理解。

今天想知道的人是最重要的。如果你可以摆脱财富和欲望,也就是说,你可以遵守法律。禁欲是纯洁的。它可以带来智慧,实现圣道。理解法的轮廓被称为“清心”。

“今天想知道的人”,我们想知道。首先,我们今天应该知道什么。我们今天谈了很多。本笃会教堂的纪律是如此严格,如此之多。它非常广泛,很难理解。如果你想掌握它,你怎么能掌握它 也就是说,我们应该知道“财富和性是最重要的”。

“如果你能切断财富和欲望,你将被要求遵守法律。你的命令是干净的。这是令人惊讶的。这对于“创造智慧并实现圣道”非常重要。“我们必须明白,这一段非常重要。首先,这样一条伟大的戒律是基于“财富和欲望”。只有那些能够打破财富和欲望的人才是纯洁的。你是丰富多彩的,你根本不是一个纯洁的人。”。

这首诗说:

在《五戒》中,宗庆后想要摆脱财富和欲望,修行禅宗,遵守不洁和自律

林野坦为死者感到难过。当然,我的身体会对热量贪婪,我会立即停止

这三种毒药威力强大,可以用来杀人。聪明的衣服被用来消灭邪恶。衣服和食物是一体的

始终平等,保持心灵纯洁,保持品质和诚信。如果你做不到这一点,你的毛皮大衣将布满荆棘

首先,切断财富。这是我们进入道的第一个障碍。如果这个障碍没有被克服,你就不能进入道。你认为这与你无关。事实上,这与你无关。你不能继续培养财富和欲望。

“冥想是不纯洁的。”什么是不洁的 种子不洁净,身体不洁净,一切都不洁净。

“自我约束”是指自我约束和自我约束的方法。

“林烨为尸体叹息。”。当我们看到树林和田野里的尸体时,我们叹了口气。

“我心里有同情心。”。你看,如果人们不修行道教,一旦尸体被扔掉,也是一样的。生活过得很快,没有怜悯。说“我的身体是给谁的”是没有用的。你为父母长大的东西是无用的,无法挽救;你为他人成长的东西不易使用,也无法保存;你不能把身体留给自己。身体一直在生和死,所以你对身体的爱和怀旧是毫无意义的。这是愚蠢的行为。我们普通人非常想念自己的身体和感情。这就是我们愚蠢的地方。

尤其是当你看到尸体时,你应该想:你说你贪财。你死后伸张正义有什么用 贪婪的女人,你的死有什么用 这根本没用。为什么会有生与死 那是因为我们贪财。如果你不贪婪,它会解决这些问题;如果你贪婪,生与死都会跟着你。将来你会像林烨的尸体一样。太可怕了。我没有怜悯之心。为什么那具尸体还在那里 为什么你能看到它 这就是你的未来。如果你不修行道教,你将来也会这样做。所以,这太可怕了。我们应该“富有同情心”,理解所有生物是多么可怜。我们应该有同情心和同情心。

“我的身体当然会”,我们的身体将来也会这样做。

如果我们这样思考和观察,我们知道我们应该切断财富和欲望,对待和忍受羞辱。当我们再次看到尸体时,我们为尸体感到难过。我们理解生与死的无常。原因是什么 这就是财富和性这个词。我们也应该知道,这具尸体是我们未来的命运。如果你这样观察,贪婪之热、贪婪之火、愤怒之热、贪欲之热、欲望之热和贪婪之热将立即停止。我们必须这样对待它。

“用智慧毁灭”。如果你想打败这三种毒药,你必须用智慧来消灭它们。

什么是智慧 这是“寻求摆脱坏衣服”。你必须穿破布才能穿衣服。不要要求好衣服。穿拼凑的衣服。如果有人给你一块破布,你会很高兴的。别垂涎这件衣服。只要你贪得无厌,“林野尸体”就是你的未来。如果你认为“林野尸体”不是你,首先,不要穿好衣服。当你看到好衣服时,你需要修补它们。即使它们是非常新的,您也需要修复它们。你需要修理一小块。这叫左静。你以为这是个玩笑,这不是,这是佛陀的戒律。这是最新的衣服。你应该把它点上,擦干净。否则,我们穿新衣服时就会违反规则。

“我应该穿这些衣服来破坏我的衣服。”。这并不意味着衣服就在那个地方,等着我去做。你必须不断思考这个问题-问我,如何让它变老。“等我筋疲力尽再说。”没关系。当新衣服穿旧了,在这段时间里我们该怎么办 那你就可以贪婪了。你不能贪心!这次你做了什么这么久。如果需要一年,为什么不先花一年呢 不允许有任何想法,更不用说一年的贪婪了!我得问问。

“衣服需要撕破。”。我刚才没告诉你吗 一点,一点。如果你感到尴尬,你可以找个地方来弥补。你必须弥补。至于鞋子,先让别人替你穿,等你准备好了再穿。你不穿新的,从不穿新的。不要做一个好人。好人不能工作。如果你做得好,你就不会成为一名实践者。你连个好脑袋都没有。“我以后再打破它,”他说。这行不通。“我刚出家。”我出家时发生了什么 刚出家的人也应该修行,但刚出家者不应该修行

至于吃,“吃就是坐着吃。”。坐下意味着中午吃东西。这是我们的基本原则。

船主路过,来到河北宏川律师事务所。当洪川律师听说我们在遵守戒律时,他特别称赞我们。他说:“我从台湾来到大陆,你是第一个。”第二天早上,船夫想离开。他不得不背着所有的包离开小屋。洪川律师去见他。我为什么要请他给我讲课。大师说:“我不能告诉你。我没有资格教书。”我们能在其他律师面前说话吗 他说,“你必须告诉我你的主人为什么不让人们去佛教学校,你做了什么。我想告诉你一切。”后来,这位专业船主真的不能辞职,他说,“如果你真的想让我谈谈,我只能谈谈我的经历。”洪川律师表示同意。

船东去发言,洪川律师在那里听着。中午左右,洪川律师意识到上午有个会议。他甚至忘了开会。当我和每个人结束谈话时,每个人都很高兴,其中有几个人会跟着他。后来,店主说:“那不好。如果你想去我们这里,你必须得到你主人的同意。如果你主人不同意去我们那里,我们就不能接受。”洪川律师还说,他不仅会来看我们,还会派他的弟子来这里学习。

换句话说,根据佛陀的戒律,我们在哪里可以达到我们的修行呢 人们都是诚实的实践者,我们才刚刚开始迈出这一步。因此,如果你持有佛戒,你不想要名利,它自然会给你。你越不想要它,它就越明显;它越明显,你越不想要它,你的道业力将继续前进。因此,如果衣服穿破了,食物意味着每天吃一顿饭,坐在座位上吃一顿,不起床,而且还没有过中午。中午之后会发生什么 佛陀的基本戒律是饥饿。没有其他机会。

这就是“永恒的平等感”。什么是平等的心 也就是说,众生都是他们的父母和未来的佛;平等对待每个人。你应该尊重和爱你身边的朋友和兄弟;如果他一口也吃不下,你就得担心;当天气又冷又热时,你必须考虑一下。你一定有这样一颗心。当遇到问题时,不要伤害他人,不要激怒他人,说话要慢而柔和。难道你伤害别人的心不等于伤害自己的心吗 不要伤害别人。我们必须互相关心和爱,而“永远平等”是唯一的办法。

这种平等感不是那么容易要求的,但如果你不要求,你就做不到。你必须经常这样做。你可以用一只小昆虫做任何事情,也就是说,你可以用死昆虫做任何事,更不用说人了,对吧 如果你不能,你就没有平等感。你应该有一种平等感。这种平等感是一种尊重感。平等感不是这样的。他说:“师父,你和我是平等的。当我看到师父时,我不能敬礼或拍手。我们都很平静。”这不是一种平等的感觉。只有当你尊重你的主人,你才能有一种平等感。不要把平等当作你的工具。

小人不尊重老人是没有好处的。古人常说:“我们是平等的。你也是师兄,我也是师兄。虽然我很年轻,但我和你一样平等。师父告诉我要平等。”平等的意义是尊重他人,这就是平等的意义。老年人应该爱年轻人,年轻人应该尊重老年人,谦虚并做出让步。这就是平等的含义。平等的核心是什么 遵循宗教就是平等。为什么我们说宗教是平等的 谁能说点什么

弟子:没有区别。

仅仅追随宗教并不会把你分开。一、 e.与所有相分离。与所有阶段的分离才是真正的平等。一切都是为了它。当你尊重别人时,你就放弃了一切。首先,你必须离开你的外表。当你不尊重他人时,你的自尊心就会增强,“我”是坚实的;当你尊重别人的时候,你实际上是在远离我。你明白吗 你明白吗

弟子:自我形象支配着你。自我形象是最强大的,平等是最大的利益。

啊!!是的,是的,他们来治疗我。

如果你尊重别人,他们会想,“看,这个人仍然用我作为基准。他会丢脸。如果你尊重我,我不会接受。我必须尊重你,我会把它还给你。如果你尊敬我,我会立即站起来。我的脸会出现在我面前吗 那不好。我必须尊敬你。我们都尊重你。”这张照片已经消失了。

不要恭维他:“哦,太好了。我接受。无论谁让你变小,都必须尊重我。”你完蛋了。他寄给我的,但你找到了。这不合适,不是吗 它应该是“哦,你还年轻,你知道如何尊重他人。这真的很棒。”同时,我们也应该照顾我们的孩子。在这种情况下,我会把他们送出。他们两个都必须送出。这就是全部。不要受宠若惊。求你了,你不应该收回它。

我们应该始终有一种平等感。一个是尊重他人,另一个是遵循教义。无论大小,我们都应该信仰宗教和实践;只要你遵循教导和实践,你就没有自我,你不需要我来培养。师父告诉我,“去做吧。”如果你有我,他会问他是否愿意做,所以他提出了一个想法:“师父,这东西不好。看,这烟囱太薄了。它有多厚 如果它比一英尺厚,它一定比一英尺粗。”

他的技巧是“我”。事实上,他的技术是什么 他的标准是“我”,“我”是标准,标尺是“我”的变化。因此,我们不能固执。我们可以谈谈。如果你说“一只脚很好”,人们可能会说一只脚好,或者半只脚好。你必须根据你的实际需要行动。别固执。当你固执的时候,我会变得越来越固执,我的平等感也会消失。

师父告诉你:“去工作吧。”“唉,师父,我就要学习了。你怎么能让我去工作呢 ”在那之后,是学习和工作的时候了。事实上,你不能相信宗教。师父叫你们工作,但你们认为学习比工作更重要。你不知道我告诉你的“工作”是教你学习。如果你遵循教学和实践,你就会学习。如果你不遵循我的教导,即使你学习,你也将徒劳无功。你不知道学习是什么,学习的目的是什么。你现在不要删除“我”,删除“我”而不是“学习”。你仍然可以找到另一种学习方式,并且在学习后不要改变它。你所学的有什么用 因此,真正的学习是跟随教学和实践。我们现在正在这样做。

周大师对洪川律师说了什么 他谈到了根据宗教进行修行。我说:“你应该向老和尚学习戒律。不要去任何佛教学校。去任何地方。现在你主要是学习遵循教义和练习……”我告诉他们关于遵循教义和实践。我告诉他们,有几个人坚持跟随他,以学习遵循教诲和实践。因此,我们需要加强这方面,如果我们不加强它,我们就不能这样做,因为很难遵循这一原则。有时我心里有些不愉快的事。我应该做些什么来忍受和遵循教义。

当有人要求你做某事时,不要说“好”。你怎么说“按宗教修行”。如果你说“遵循教诲”,并从嘴里说出来,你可以通过看自己的内心立即克服不满或想法。如果你不情愿地这样做,你将遵循我的教导,信守诺言。如果您这样做并在完成后查看,则相当于收回六个根并删除我的阶段。你的心充满了温暖。虽然有时这很尴尬,但你不应该害怕。我们必须学会平等。我们必须知道什么是平等。你不能误解这种平等感。这是行不通的。

“纯粹的意义是恒定和直接的”,这意味着纯粹的意义和清洁。什么是干净的 不,“我”是最干净的,不是吗 什么都不要想。没有我,我真的有一个想法。我只能想到别人的好处,净化自己的思想。“恒质量直线”,什么是直线 谁能说点什么

弟子:我的心是直的。

什么是诚实的心

弟子:没有区别。

什么是直的 没有自我是正直的。没有差异就没有自我。没有自我是最正直的人。并不是说我是一个直言不讳的人。你怎么能这么做 我是异性恋。我得告诉你,这不公平。不是我。有些人说,“当我谈论别人时,我从不考虑自己。我想到别人。我只想谈论别人。”这是错误的。你不能只谈论别人,你不能谈论任何人,你也不能谈论我。

真正的直线没有区别。所有生物都没有阶段。首先,没有自我阶段。你不必先拥有所有生物的外貌。如果你抓住一个人,你会打败一个人。如果你抓住某人,你会告诉某人。那不好。你必须先有自己的外表。没有我,就没有人没有正直和僵硬。没有我的人都是铁石心肠的人。他可以有同情心,因为没有我的人有极大的同情心。这不是一个大脾气,这是一个大和谐。你必须明白,和谐与坏脾气是两码事。

带着极大的同情心,他可以满足你的愿望,不管你想要什么。有人说:“哦,看我坐在地上,太湿了。”他可以躺在地上说,“来吧,坐在我身上。”他很有同情心。“我不知道在哪里吃这顿饭,”他说。“你看这肉合适吗 ”他有一颗奉献和同情的心。我牺牲了他的生命。他可以为一件小事牺牲自己的生命。这叫做平等和正直。

我们中的许多人有时会找借口:“我是弗兰克。”当谈到其他人时,他就像一把刀。他一个一个地抓他们的脸。他剥掉了它的皮,几乎把它撕成了骨头。“我是弗兰克,”他说。“事实上,你很满意。”我上气不接下气,很高兴。“但其他人甚至无法生存。他们无法忍受。这是行不通的。我们应该处处考虑其他人,无论他们的错误有多大,我们也应该考虑其他人。当谈到批评时,批评是自然的,但我们必须考虑到其他人的困难。但这并不意味着“来吧,我不会告诉你这个人犯了多大的错误。”。“这行不通。这意味着你有一颗弯曲的心。

如果你不能做到这一点,你就不能每天吃饭,你不能穿破烂衣服,你不能永远平等,你不能无私,你的心永远肮脏,你对金钱贪婪。一边在数钱,另一边在和女人打交道。这些人是什么 否则,棺材将布满荆棘。荆棘是有荆棘的东西。也就是说,棺材上布满了荆棘,佛陀不在你里面。现在发生的是那些刺。荆棘是人们不喜欢的东西。它们满是荆棘,不能用木头做。表面看起来像棺材,但里面不是一块材料。没有人用它生火。任何看到它的人都会躲起来。他会刺伤人,制造麻烦。所以如果你让这些人进入僧伽,这不意味着摧毁僧伽吗 这是不可能的。

我们必须知道财富和欲望的危险。我们应该知道为什么我们不能因为财富而说教。“财富和欲望导致痛苦”。我们在六条轮回道路上受苦的主要原因是财富和性的两个特征。每个人都应该知道这一点。这是第22章的结尾。我们本可以继续,但这一段的细节太多了。

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这与我无关我与你的死无关

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